512幾句感想，費時俾人當我痴左線，只懂發夢而忘記了香港不是天堂，對很多人(特別是反基人仕)仍然是地獄，政教勾結由2007年明光社到，我投訴到ICAC蘇穎智涉嫌在佈道會為梁美芬站台，到2012年吳宗文以自封的世界中國人基督徒領袖身份表明聖經要基督徒在5月16日要投白票，就是表明基督教是反民主、反西方、反普選的，現在反基唯一可以做的就是在5月16日以自己的立場去投票，他們不投票就我們投票，一於把以為最能代表反基的議員送入立法會。當然，我最屬意是沒有宗教信仰的侯選人，以為立法會中基督徒實在太多了!

1. 我的反基網誌在512地震前後轉載了大量來自中共國的小道消息，當時只因為想不到有什麼文章好寫，每篇不過兩三分鐘的事，後來沒有心機以為寫了最後一篇，就收到來自@163.com的電郵，內容很簡單，只說多謝。我想我做人總算有點貢獻，不要看輕自己出的一點小力，或者它會發生像蝴蝶效應的大作用，你不做就是永遠不會知有什麼後果，同時亦令你永遠後悔，例如我總想起七一沒有膽量去牽冰漓的手，之前的女朋友也就沒有進一步，而兩年半來拒絕了的異性也不計其數。懦弱的人永遠一生後悔，有改變自己/香港/中國機會放在前面，這次我死都不放過。

2. 當全香港都在發「北京奧運瘋」的時侯，我寫了一篇「奧運聖火令: 白痴的港人才支持北京奧運?」，一下子竟然被一個找奧運聖火文章的中共國找到，或者對他是一記當頭捧喝;

3. 我的另一個算是時事網誌也是在北京奧運時專責轉載來自中共國的小道消息，就是中共國禁絕的消息，後來才得知，似乎是不少中共國的網民在防火長城封鎖它前把消息轉載到中共國內地處，這次我又做對了一件事。

4. 我的「我對兒童國際公約在香港實施情況的我見」，特別針對大部份香港中小學宗教歧視，剝削學生的良心自由，同時又大罵某些中小學在北京奧運期間搜書包找代表人權的黃色物件的事，當然也包括了明光社的「豐功偉蹟」，這幾篇寫得不太通順的意見，大慨會令HKSAR在外國人面前難看，HKSAR從來就不敢把香港的實況向全世界公佈，英文總是把事情淡化了的，例如網絡廿三條的諮詢就中英有別。

5. 我參與「香港科學教育關注組」，南華早報某日以「達爾文的勝利」來形容教育署把這句本來給基右走後門來教智慧設計論、神創論的「教師可以自由提供其他解釋」加上了「這其他解釋不包括智慧設計論、神創論」，基右就不可以學男同志走後門，這個關注組總共不過十人，示威也只有十人，十人的力量不小吧!

6. 明光社本來想告冰漓、94及阿貝合辨的光明會侵犯版權，這不知是不是因為我寫的文章拆穿了它像美國基右一樣故意把「偽冒網站」(收集個人資料的假網站)和「抄襲商標」兩者混為一談，邏緝上站不住腳，還是怕公衆反感，於是自然嗚金收兵，後來民建聯再用同一招對付社民連，這就是「禮義廉」的最佳註腳，版權法是常常被濫用作令對手收聲的工具，又例如MS Windows 對 Lindows就是因為微軟的律師多而且有效率。

7. 冰漓，你5月16日不投票，發夢也別想成為我妻子，我不要政治低B、情感弱智、怯懦到凡事只懂躲在互聯網後，連罵人也不敢膽當面罵的另一半!

(沒時間去寫完整的後記，詳看下面的影像串流，主角包括本人都上鏡了!)

1. 港福堂的外表十分商業化，似售買商品的商店多於化惡為善的傳統基督教會，售賣的當然是靈性商品，心理學叫麻醉/洗腦，直接是叫死人商品，就是用你現在的金錢去開一張未來的期票，開了之後還要不斷要打填充劑，以幻境換另一幻境。可笑的是HKSAR有頭有面的高官，一半個行政會議都在這裏，是不是因此基督右派的道德議題如禁毒、網絡廿三條及禁煙就成為HKSAR的首要工作?HKSAR以做生意的手法來管理香港，基督教會有樣學樣，同流合污!

2. 何以自號是對所有人開放的基督教會港福堂只有一道窄門，這感覺像中聯辦門口，就像大部份中共國的官方機構都把大門用推不到的電門封鎖，只有一道小小的地方供人出入，嚴密管理出入的人，這是不是說港福堂是進真理的「三道窄門」?或日是結構式暴力?所以和中共臭味相投，成一丘之貉，以神功來充當HKSAR的消防隊。何以教堂的護衛比牧師的人數還多?真理要用結構(制度)暴力加上可行使暴力的人來維持?基督教聖經原來像中共一樣沒有道德合法性，只能以高一層次的暴力來維持?這麼他們憑什麼去罵社民連使用所謂「暴力」呢?五十步笑百步而已!

3. 周澄也在，她的確令人眼前一亮，本人的表現十分笨拙，沒有2007年首次帶領反基參加七一遊行的機警、幽默、風趣、煽情，冰漓不要怪我，你沒有去是你的事。周小姐後來去了匯豐大樓的「無殼蝸牛集會遊行」，我是第一次見到這麼大堆泛民主派人仕聚在一起，令我想起香港社會不公義、不合理的事何其多，2007 遊行時的社會不公，到了2010不單沒有解決，而且變本加厲。行惡及協助行惡、用基督教聖經來行惡這班人依然肚滿腸肥、指點江山，是不是香港不革命就沒有出路?要不然行了多年的溫和抗爭何以不奏效?只見愈來愈多的政治檢控，親建制派當然沒有被檢控，他們都不「出來行」，城市論譠被人罵兩下就要保安加「改革制度」護體，何時吳宗國要派上次在家庭暴力條例圍堵立法會的十字軍來保護基督教政要?

4. 一位類似代表的物體最初出來，竟然說:「沒有收到我們要求對話及吳宗文牧師祝禱的公開信電郵」。於是泰晞暉要求他們派負責電郵系統的人出來對證，結果此人當然沒有出來，我以為他是天真，港福堂牧師是不懂看電郵的嗎?他們不看平民看的報紙而只看教喻/聖旨?還是他們和中共國的互聯網一早接軌了，於是網絡長城就把所有「政治/宗教敏感」的詞一概過濾，而且過濾了就像MSN一樣不會告訴網民內容是經過過濾，好像香港大部份傳媒在報導立法會選舉的結果時都說泛民主派及親建制派議席一樣，卻沒有提及親建制派議席每一席當選的平均得票都比泛民主派小，權力、代表性和薪金、福利卻和泛民主派一樣?每次只報導投票結果，卻沒有說九成泛民主派的議案都是由選民總數不到數千人選出的功能組別代表否決的呢?例如為了香港前途非建不可的高鐵，投票時功能組別卻把什麼「最低工資、優先騁用香港人....等等」關注民衆疾苦的修訂案否決，傳媒卻沒有說是誰投下反對票呢?

5. 這位仁兄進入(會堂)良久才出來(不要心歪!)，我笑說他要先上天堂問一問基督的答覆，而耶穌基督要找秘書來安排時間，時間單位以人的一生來計算。更有趣的是他「品完神」出來時，就塘塞我們說已經聽到了我們的訴求，他在剛才(4)不是說收不到我們的公開信嗎?而我又質疑他全程都躲在玻璃窗內，他有什麼神通可以「隔窗有耳」知道我們外面在說什麼?是不是他像耶穌基督一樣無所不知?基督教聖經不是說「不可說謊」，而現在一旦有「政治事件」，自然就像吳宗文把聖經隨心所欲來採用一樣，或者像用帑支持的「馬灣公園」的展品一樣扭曲事實，不是有基右的教會學校教師天天以聖經質疑演化論?

6. 港福堂吳宗文牧師不是說社民連三子在立法會拋焦、掃枱很沒有禮貌，傷風敗俗，要基督教選民投白票來抗議的嗎?為什麼當有基督徒來到會堂門口，竟然先關上大門，再連什麼招呼都沒有，沒有解釋就要我們白等半小時，最後才勉為其難的派一個人來收信，這是哪門子的基督教禮儀?這是何等的傲慢?何以他們罵社民連在立法會中沒有禮貌，好像全香港不滿HKSAR的抗爭都是被別有用心的人仕利用作政治籌碼，自己卻連基本的禮貌也不懂呢?基督教聖經會教人不要理會不同意見的人嗎?這樣的高傲不又和HKSAR權貴的高高在上一脈相承嗎?由當時人的反應來說，好像是把他們殺過措手不及，或者是「去政治化」思維加上「和諧」思想令他們對類似的事(即異見者要求會面)進退失據，形如HKSAR的「和諧治港」就是什麼具爭議性都押下不做，過得一天就算一天。

7. 黃仁龍沒有出現過，不知他是不是有秘密通道入內，VIP是也，沒有穿整齊西裝者不得入內，甚有以前英殖民地的「華人與狗不得入內」的感覺，不過只是換了一個主人，變成「英國人與非天朝鷹犬不得入內」。不知鄭秀文唱的「將這黑色世代轉化」，指的是不是吳宗文同樣指的黑色世代，就是市民不愛中共國、不服從基督教權貴、不祟拜基督教偶像呢?怪不得她好像沒有出席過六四周年集會，不知在她眼中，這班死難的無神論者是上天堂還是下地獄呢?是不是因此吳宗文就拒絕在全球祈禱日為他們祝禱?黑名單當然包括法輪功、三反五反、文化大革命、胡佳、劉曉波及在羅湖示威被劫去中共國的人仕了﹐他們全不是愛國愛黨愛基督的信徒，都是活該的!

8. 這句「要不然我們會把信擲入來」是我說的，心神恍恍惚惚，最近常常胃痛，其實全句想說的是「既然你們現在沒有誠意去和平公開對話，我們的請願信也不派人來接，這麼就迫使我們下次用激進一點的手法，來表達我們重視我們的訴求。其實按外國政治的慣例，特別是宗教教派的衝突一般會比政爭更激烈，上次我在大學的教授就提及在芝加哥一派佛教派燒掉了另一派用來坐的枕頭，所以要表達出訴求的緊急及嚴重，理應是攔途截劫，不事先聲明，而是趁達官貴人上來的時間把他/她截住，然後纏他/她纏到港福堂門口，迫港福堂派有份量的代表來接信，或者就把訴求貼在他身背後，這麼不單與會的教衆可以看到，基督也可以看到他信徒的虛偽，不會有人控告我們刑事塗鴉。再者，港福堂失禮在先，一大班人又餓又渴又不能去廁所，派一大堆護衛員恐嚇在後，還派人在玻璃牆後鬼鬼祟祟拿攝錄機在拍攝。」

9. 港福堂果然是有樣學樣，中共每年香港六四集會都有專員來拍攝與會者的樣貌，結果嚇到本人的大哥從來不敢出席，但中共是光明正大的拍，而港福堂就鬼鬼祟祟的拍攝，其實這裏有這麼多達官貴人，一定本身就有保安/防盜鏡頭，何須多此一舉?我們又沒有像學聯示威時故意用雜物擋住鏡頭，以免被人無端端控告「襲警/影響公衆安全/令公衆不安」，我自然想到就是因為這位拍攝者可以自由挑選他拍攝的角度，就像CCTVB記者只拍反高鐵集會的衝突場面來嘩衆取衆，醜化反高鐵示威。拍攝完自然要像上次「世俗主義 vs 宗教霸權」研討會一樣細心剪接，只準他們單元詮釋，於是就可以像中共在上年六四期間炮製出「六四沒有死人，學生和平離開廣場」的精心傑作。

To all Christian church goer in HKSAR,

We are a group of Hong Kong citizens who are interested in the democratic development, now launching "campaigns against religious corruption of politics " (referred to as "cases against Donald"). The conservative and reactionary view of the recent events concerning the 'radicalization' of democratic movement lead by Pastor Ng of the Evangelical Free Church of China has trouble us to the no end. Yet we still believe an open discussion on the basis behind their views would help them to close the difference between them and the people. So we decided at April 18, we are going to the Evangelical Free Church of China s door, in our most sincerely hope to impart the following idea:

In the Christianity's history, church often play a pioneering role in advancing democracy and safeguarding human right, for instance the revolution in Unites States has basis in Bible, the liberalization of slave in United Kingdoms and the Church act as voice of conscience protecting the oppressed in Eastern Europe, working against apartheid in South Africa. So it has crucial role, along with media, scholar and the people to share the role of monitoring the Government. The traditional role of the Christian prophet was giving voice to those who don't, and often function as a moral guardian of the weak and powerless. In today's society it still held a vast influence to the society via social welfare organizations, schools and media. The Christian church should live up to expectations of the public, should take care of disadvantaged, took the side of the oppressed and weak.

First, the Hong Kong Government is not an government elected by universal suffrage free and fair to all citizen, so its action are often beyond the public's control. Year after year of the political failure to resolve the 'Deep and underlying conflict of interest', including but not limited to waste of taxpayer's money, brutal, heinous implementation of policies and its collusion with business interests. Pastor Wu of the Evangelical Free Church of China dwelt: "Those who has their unspeakable political agenda often impose their radical ideology in issues relating to the governance of Hong Kong which adding to the burden of the government, I am doubtful if that state of affair continues in our society, any long-term interests of HKSAR to develop and improve people's livelihood program will hardly move an itch." We are repugnant to hear that this statement aims to drive a wedge between the goal of improving people's livelihood and democratization of HKSAR the same way Christian Right aim to insert their own political propaganda in the Biology class, and attempt to set science against religion. We believe that is a global consensus that governing without accountability would often put the civilian population in dire situation.

Second, the so-called 'functional constituencies' in Legislative Council have the minority's privileges, under the stipulation of the Basic Law, to reject the motion proposed by those who elected by universal election concerning people's livelihood. In the past such an unfair system are doing much harm to the people of HKSAR. Whilst Pastor Wu twisted the facts to its head and said: "Those radical elements often act to challenge authority and test its limits, and they should also bear the political and moral responsibility and act using their conscience, knowing what they did would done no good to social harmony and stability. They do so without regarding the economic livelihood of the people which they claim to serve." Such a claim minimize the responsibility of the privileged-few in politics and social issues, and place the consequence of their misdeed to the majority elected by universal suffrage.

Third, the application of Gospel can not be serving a goal contrary to social justice. Wu pastor spoke: "Church in Hong Kong is not just about servicing Christian God in HKSAR, there is a more important historical task is to showcase the Christianity to Communist China, and make sure Chinese Christianity added to the rapid progress of Communist China." Here we had to remind Christians do not fall into the trap of pandering to the authority, and the cost of ignore the principle from Bible and the lesson from Church history would be Christian church provide religious justification for the Government's perverse intention. For instance, the church who support the Nazi regime and its cleansing of the Jews.

Fourthly, we also felt obliged to remind Wu's rich and powerful church members who participate in meetings that HKSAR is not necessarily a heaven for the poor, disadvantaged and the sick, and not everyone is living under the same roof is enjoying the same job security and stability. But there are still 1.3 million people live under the poverty line in HKSAR, the Gini coefficient is shamefully being the highest among developed regions. When a society is full of grievances and perceived unfairness, it is understandable that someone would take what seems to be drastic action by the power elite against the vested-interest and complacence bureaucrat to raise the awareness of HKSAR of the clear and present dangers of Hong Kong.

The above humble opinions are hoped to be carefully considered by all Christian and non-Christian Church. We hope all Christian and non-Christian Church would be able to reflect on its role in the democratic movement in HKSAR. We held to the heart with what Pastor Wu has said: "As some political scientists said, the idea of democracy should consider in the form of implementation by large and complex "social engineering".' So, action speak louder than words, people should cherish the right to vote with their conscience in the May 16 election.

Concern Group for Hong Kong Religious Hegemony
Alva Chun, Virgina Yue,David C.Y. Wong

(WARNING: Below contain MATERIAL WHICH MAY OFFEND AND MAY NOT BE DISTRIBUTED, CIRCULATED, SOLD, HIRED, GIVEN, LENT, SHOWN, PLAYED OR PROJECTED TO A PERSON UNDER THE AGE OF 18 YEARS 警告: 以下內容可能令人反感; 不可將本物品派發、傳閱、出售、出租、交給或出借予年齡未滿18歲的人士或將本物品向該等人士出示、播放或放映。)

虐待的藝術猶如生存的藝術，天地不仁，以萬物為芻狗，什麼叫真理，什麼叫善良，什麼叫正義，道德本身有力量去阻止人做不道德的事嗎?當世界每一套的道德都叫人去遵守時，而這些不遵守的可以因為人人守道德而暗中獲益時，又有什麼方法去叫人堅持道德呢?

痛和樂於神經系統而言，只是同一組訊號的兩種解讀而已，腦神經以為它是痛就是痛，以為為它是樂就是樂，愛情同理，當你得到美滿的結果時，再大的痛苦如被刮了一把、打了一拳也覺得是樂;相反，當你得到傷心的結果時，以前最大的快樂如抱擁、擁吻也覺得是銳心之痛，相識當初恨不和情人天天在床上纏錦，要是最後是分手就最恨自己曾和情人發生性關係，討厭這些地方。痛和樂到底有沒有本質?愛情的痛苦和快樂的本質是什麼?善和惡的本質是什麼?

校長手上拿了不同用在法輪功學徒身上的藥粉攪和，他先用手把插在C巧文陰道上了銀的膠管不住攪動，然後觀察她的反應，因為她昨晚才被奪了處子之身，所以仍是有點痛卻隱約有點舒服，他看到她面的皮膚微紅而呼吸看來比平常急促，之後他就在筆記上寫上XXX，17歲，身體狀態: 健康，心理態度: 敵對，狀態: 中立器官:陰道 反應: 軟微性興奮; 然後，他就在她左邊乳房滴了一支試劑，然後拉開她的上衣用手指順時針揉箸，她不自覺舒了一口氣，真舒服，校長又拿筆記下了;後來，又再在右邊乳房滴了另一支試劑，然後忽然大力的擠壓箸，這卻是一種火燒的感覺，完全出乎她意料之外，她想喊卻喊不出來。校長又留意到她的面容抽動箸，甚至流下了幾滴淚，他忍不住多看了幾秒，然後再溫柔的撫摸箸，這次仍是痛卻像是慢慢被針一下下刺進去的痛，又似皮膚內面發炎。他似笑非笑的又記錄了。

之後輪到她被強撐開的口腔，一如以往，他又拿出一支試劑滴入她喉嚨中，然後再用手把直插喉嚨的膠官搗動，這次她最初感到的是一陣陣暖和的感覺，令她釋懷，但是隨即而來是一種火燒的痛蔓延整個喉嚨，她想喊卻喊不出，一如她一直在苦戀中，叫天不應，叫地不聞，心樂身痛是苦，但心苦身痛就更苦，不過她的氣喘聲及面紅，近看起來卻有點像她是因為性興奮而反應，情慾而來的快樂和痛苦竟然這樣一致，連她自己也疑惑何以自己的反應和自慰時分別的不大，何以身體有時如此簡單，心有時卻如此複雜?身心如何可以合一?

之後他把繩子捲動，攪動到她的頭和腳都懸空，拿出他已半硬的陽具輪到她被強撐開的口腔，這不是他想從中享受，而是一時太心急沒有預備好各種的工具，因為怕陳希希為了令她馴服而在她身上用心理改進藥，令她只向第一位男人忠心，這實驗結果變成無意義，難以交待，於是硬箸頭皮，冒箸影響自己的工作情緒的風險，用藥塗在陽具來代替仿真度極高而滲了藥的合成木棒(可因應神經的反應調校滲出來的速度)。一如上次，他又拿出一支試劑滴入她喉嚨中，然後再把陽具放進她本來已插了一條膠管的口腔搗動，這次她最初感到的卻是一種不確定的感覺，當她想起男友時，口部感到像是有強酸液體在腐蝕，但是當她想起這是侵犯她的陳希希時，口腔卻像吃了甜糖一樣想沾盡它，當她把思想轉移到校長，感覺又變成朦朦矓朧，覺得他是一個沒有感覺、沒有靈魂、既沒有悲傷也沒有快樂的普通人，所以為了令口腔有感覺，她必須把這陽具想成了是陳希希或者是她男友，不過男友的印象是很膜糊，陳希希卻是很實在，當想到陳希希至少肯最後和她正常的做愛，肯和她調情，沒有找五、六人來輪姦她，就算有虐待或者是為了取樂而不是實驗而虐待她，她在他心中尚算一個人，或者多做幾次愛她們甚至可以成為情侶而不是像她男友這種連個可以形容的名詞都沒有的關係，當她如此想時，口腔的感覺頓時又變回甜蜜，她竭力像吃波板糖一樣㖭校長的陽具，她的感覺需要一個來源，她的生存需要一個定義，不能被定義是一種最大的侮辱，愛情、性都是東西，只是校長不是東西，校長感到一種涼徹心肺的舒服，和以前這對母女的專業服務完全不同，當精液在半小時後流出來時，這種感覺像所有神經都在研究同一個問題一樣，身心完全合一，他聽到天使的歌。為何當身體的反應有時如此複雜，心有時卻如此簡單?她在想:兩個身心如何複雜可以合一?

這時他才猛然醒來，自己過了界，違反了實驗最基本的規則: 客觀和中立的觀察，因為人的本能是一但交換了體液，心理連繫(attachment)就開始發生，這絕對會影響以後妲己計劃的進行，真是人算不如天算，演化的反應勝過了周密的計劃，於是校長在潛意識就暗中有了享樂的念頭﹐把藥物的作用放大不知幾多，一發不可收拾。

他自然的打看了聖經和基右的文告來定一定神，人的肉體是軟弱的，所以會犯罪，只有絕對服神的樸人: 教會的牧師的指示才可以勝過邪惡，而最大的邪惡莫過於無神論否定神的存在，繼而在此基礎上建立無神/無價值標準的世俗國家，最邪惡的莫過於中共的無神論，所以他不是為了中共而做實驗，而是為了一日會帶頭起義的中共國基督右派而做，所有邪惡的作為都是教會被中共脅迫，所有的成果都歸於中華基督國。人性太軟弱，統治者最後的手段就是在全國水源中加入「心理健康劑」，一點一滴地改變喝者的人格，而統治者則喝另一種﹐去除自私、貪心、慾望，如此用藥物的神經生理化學作用建立最完美的國家，當人不能行惡就不會有惡，這就是中國最終極的答案，沒有慾望的國民，沒有衝突的國度，沒有痛苦只有快樂﹐不用做愛來進入性興奮的神經狀態，只要國歌一起，人人都快樂，只要領導人一出聲，國民聰明的會排隊提意見，愚蠢的會絕對服從。全國變成了一部巨大的機器，合作得天衣無縫，舉世難以匹敵，再不會有任何的社會問題。

之後就輪到肛門，再用更複雜的試劑，產生生理的歡偷卻是心理的悲傷，又或者是心理的快樂卻是生理的痛楚，心理上愈仇恨性對象反而愈快樂，又或是心理上愈有好感愈痛苦，之後再輪流用簡單試劑及三重反應試劑分別用在肛門+陰道﹐肛門+乳房，乳房+口腔，口腔+陰道，肛門+口腔，乳房+陰道;再之後是肛門+陰道-(即在身體兩處用兩種相反作用的試劑)，肛門-陰道+，肛門+乳房-，肛門-乳房+，乳房+口腔 -，乳房-口腔+，口腔+陰道-，口腔-陰道+，肛門+口腔-，肛門-口腔+，乳房+陰道-，乳房-陰道+。她為自己的反應完全迷惑了，但是她也真真正正認識到性的複雜和多元，明白以前自己的人生欠缺了什麼，自己的愛情原來是如此的單純和虛假。而當校長再施於心理刺激時，令她看到自己的「情人」為了討好較富有的女性支持者而在床上扭盡六壬之後，假扮高潮、偽裝感情、言語上刻意奉承的時侯，她為了不能承受身體和心靈同時受痛苦而漸漸把對他的愛情想成純綷的性慾，她不過是當有生理需要才要找男性來發洩，社民連的男仕在示威時表現出天然的男性氣慨才深深吸引了她，她過往以為自己很有深度，原來自己只是淫婦一名，否則不會和陳希希這一班人這一晚不知做了多少次，自己後來完全服從，而校長又找她來做實驗對象，這不是別人的錯，是自己在引人犯罪。

什麼愛情，根本沒有愛情，人和人之間只有性慾，只有互相利用，生命沒有基督神為最終意義，所有荒謬的事情都可以發生，世界再沒有正義和公理，有的只是利益和策略考慮。她信了基督教，立誓要用愛去包容世界一切的荒謬，愛盡天下的一切事和物，更愛就是令她快樂令她痛苦的男人，她每天都需要去愛，愛她才可以生存。

人生苦短，等什麼愛情呢?人生貴乎經驗，一生一世愛一個人並不化算，得不到身心最佳的狀態，一天可以愛一個，愛就是性，性就是愛，事過不留痕，再下一個，如此才能愛盡天下的男人，享受盡各種不同的陽具和各種不同的姿勢。

她不再愛他了，當他滿懷希望的心在收到她冷冷的回覆時痛得要死，食不下嚥，他錯在哪裏?性格可以是錯嗎?為何偏偏選中我?他想去改過，但是做人如何可以改過已發生的錯事，什麼叫做從經驗中學習，人到底可以從每次不同的情況和無法捉摸的心學習到什麼呢? 如果所謂學習根本是幫助不了做人，人為什麼要從錯誤中學習，為什麼不可以率性而行?為什麼人要為無法控制的情況負責?

上天就是對他不公平，上天不給他一次改過的機會，上天在向愛情和正義宣戰，他要報仇，於是他的立場日趨激進，而不只一個的她的放蕩遠遠超過了校長預期的結果，社民連男多女少，不到一月她的男朋友就有數十個，比聖經中的淫婦還要淫蕩，成員都為了所有像她這樣的女性而瘋狂，血氣方剛的工作時只想到性，把對女性的爭奪由情場帶到政團，社民連隨即分裂成無數更少的派。有一些更把立場推到革命，有一些則和中共不同的派系調協，香港的政治一片混亂，黃仁龍乘機宣佈軍法統治，中共無奈接受。

在他終於以為自己不捨不棄的愛情感動了她的時侯，以為可以不計前嫌而扳她做回正常人/滿懷希望時，她選擇了結束生命來回報他的愛情: 「我積孽太多，我就是惡魔，我身體再不是冰清玉潔，我不想您守一世生寡。」，懇然在他們第一次約會後，她和他深情一吻後，回到家再整理自己一直用紙筆寫的日記，推開仲身一躍，像燕子一樣在天空在飛，回複她靈魂的純潔，戀愛再甜也是痛苦，以前的事怎不可能傷害他們呢? 她要了無牽掛回複自己本來的狀態。

他收到她鎖鑰後解開她寫的日記，一字一句彷如利刀一下下刺在心，他想不到世界可以有如此恐佈的一面，他一直以為香港是一個吃喝玩樂的世界，沒有陰謀詭計﹐一切雖不是和諧美好，卻不於是校長拿學生像日軍731部隊般做實驗，不會用藥物把法輪功、異議者化成性奴或人體實驗室，不會由國家向人民的食水下毒，把一整個國家都變成人肉機器。他不能再在這樣的世界生存，人人都想要真相，但不是每人都受得起，有人用毒品來麻醉、有人醉心宗教、有人吃喝玩樂、有人沉迷工作、有人爭權奪利來逃避自己及社會最醜陋的一面，因緣際會，他偶然得到了一本神秘學的書日夜鑽研，每天只吃肉和打座，把自己練成人肉炸彈，把建構的力量穿上天主教彌撒的長抱﹐在思福堂堂會，保安較鬆懈的時侯﹐悻悻然自己一人走到地下，一邊走一邊回想他們罕有的快樂日子，把情緒一直牽鄧到達最頂峰時，剛剛來到大堂正中央，傾望中間的十字架，說: 聖經中基督為真理、公義犧牲，今天我也要效法基督，用生命換取中國最終的自由，用我的愛情去令世界得到真正救贖，用此來證明我對C巧文的真誠，我的禱告，求無能無知和最惡的基督垂聽。保安人員見機想上前避止，但是狗是嗅不到他每一個細散發出來的恨意，而恨去到頂峰竟然是如此的祥和，彷如他被神的靈光所照，他們卻無法避止，因為按鈕就是在他一轉念之間，同一個按鈕，也許可以避免一切悲劇的發生，他拿出一本寫了666的聖經就把心念集中，意識進入最高的禪定狀態，整整五層連地基被他的悲痛、怨恨和憤怒所移平。這時校長又在「訓練」另一個基督教堂的女教友，而她不過12歲，長一點易惹人思疑，她第一次高潮竟然天崩地陷，他還以為是基督再臨呢!

愛是建立世界的力量，也是毀滅世界的力量，天意就是人意的必然結果，人意是天意所設的局。

事情一觸即發，中共國傳出消息，發覺大部份水源被刻意污染，晚上常常有不明人仕的活動，調查的人神秘失踪，幾經辛苦，十杯水被偷運到香港的化驗室化驗，就是因為禁毒而HKSAR疏忽了看管，驗它們的正是一直偷偷去為陳希希化驗的化驗師，他不是出於偉大，而是喝了一杯，覺得不妥，又以為可以要報傳媒成三分鐘英雄，但是網民一追查下來就發覺這些水的水質並不屬於香港，推測是中共國某箸名景點，此消息因為中共國的金盾工程不是滴水不漏，更因為此事只有中共最高層才知道，震撼了整個中共國，中共國基右見一但牽涉其中，勢必成為人民公敵而被中共左派借機剷除，於是便以中共虐待基督徒為名，發表「籤悔聲明」，覺昨是而今非，豉勵基督教會拿起搶技以抗暴，想不到解放軍當中也有非基督徒將領嚮應，四軍區同時叛變，右派聲援、法輪功及黨外新左派在鄉鎮也紛紛趁國慶日沖擊國家機構，中共無兵可用，國家即時陷入無政府狀態，叛軍在發表團結共建新中國/聲討新紂皇聲明後，發射導彈把中南海及人民代表大會移平，進攻北京時勢如破竹，三天攻陷城郊，七天後守軍投降，中共亡國，國祗即好是六十年，一個甲子。

這時基督讓在天堂C巧文和為她自殺身亡的男友成婚，天使、天兵、觀音、菩薩(兵)、封神榜的諸神都來赴宴，天上好不熱鬧，地上的新中國被三路勢力成立臨時聯邦政府。在反基義軍發現了基右義軍曾和中共合作的證據，及不滿基右要成立聖經帶後，在多處和基右義軍衝突，解放軍忠於新中國又和中共餘孽在多處打起來，後者想效法毛澤東把江山一點點地搶回來，惜軍中已無此雄才大略的將領。中國即天下三分，港台被反基勢力統治，黃仁龍及一衆HKSAR的基右成員在混亂期間被打死，中華基督教會及香港華人基督教聯合會的教堂被拆，馬灣創世公園連同基右成員被縱火燒毀，新鴻基地產及一衆壟斷香港市場的土皇帝的公司先被群衆衝入破壞，再被新成立的政府清盤，基右核心橋裝成性工作者及同性戀者，乘船逃離香港，回歸美國的祖國，新中國發出外交照會，美國拒絕就範，中美劍拔弩張，大戰一觸即發。

上帝問他們要什麼，他們看到為解中共殺人如麻的孽，生靈塗炭、血流成河，就罵上帝何以如此殘忍，上帝答不出，老子就說這就是道，道是至善也是至惡、是殘忍也是善良，視乎人心中的情，但人情同時也是無情，諸神其實也是用無限的時間、無限人類失敗的經驗去學習如何做一個更好的神。人之上有天，天上的神同樣也有它們的天，層層都是用下一層的經驗去學習、了解。神都不明白的問題，人如何可以明白?但人人天生有一個心可以直接和宇宙溝通，只要它不被貪、嗔、痴所懞敝，肯承認自己的愚蠢，肯跳出自我的框框，人是知道自己最應該走的路，一如動物懂得如何成長一樣，但是人類太聰明，特別是這班自詡知識豐富的人被無知的粉絲包圍，他們知道了一點就明白了全部，為所欲為，人類因此吃盡苦頭。

智慧的開端，在於當世界再沒有明星及追隨者，當人人都是思想/感情獨立時。

這麼你們現在想怎樣?我可以隨時生產一個只有你們的世界，譬如是一個充滿靈氣的魔法森林，你們可以決定當中一切的規則，喜歡可以自己也守，不喜歡可以超越規則，你們可以享盡七情六慾而無需承擔任何後果，當中有探索不完的神秘事物，你們永遠不會長大，不會年老，沒有昨天的記憶和包腑，每天都是新的開始，情慾就是快樂，快樂就是情慾，性有無限的可能性，不再限制於兩個器官的摩擦，當你想它是性時，你就有性的反應，你覺得什麼是性的反應時，什麼就是性的反應，你當然可以用當中的任何事或物去令自己或對方快樂，你可以令當中的生物痛苦而取樂，它們不會埋怨，不會有知覺，任何快樂可以是沒有終點的延續，只有善沒有惡。

太好了，這是不是又拿我們去做什麼哲學/思想實驗，已為人妻的C巧文說?

基督被人揭穿，牠的臉色很難看，這麼你們想怎樣?這是我們想到最好的方法來補償你們的苦戀，這還不夠嗎?C巧文的丈夫收到了她的眼色，說太多的快樂會令人很空虛、很無聊，要是你們取消了我們的一切苦，我們就再無法以人的角度去經歷這一切，這和沒有補償我們有什麼分別，事情已經發生，改變的應是「現在」發生的事，你們是神，改一改令地球的人更快樂不可以嗎?

基督搖一搖頭，說這規則不是我們訂的，我們也要守上面訂下來的規則，否則我們不能學習如何做「更好」的神，既然你們已結成夫妻，就好好享受，不要理世事了。C巧文說: 更好的神和不好的神於人來說有什麼分別?還是只對你們有分別?沒有分別的分別算什麼分別?

這時佛祖就插口了，語帶諷地說: 不是說基督神無所不能的嗎? 這只是人類對我的印象而已，他們要這樣想我也沒有辦法，這神學問題要他們自己解決，連這問題都解決不了如何成為神的子民? 他插了一句，這麼為什麼我們可以上來，我們不是無神論者
嗎?老子說: 只有心胸最廣闊的無神論者才能進諸神的宮殿，和我們討論自己的將來，因為你們有向真理的心，這就是為神的基本。

佛祖向基督說，你又欠我一個人情了，上次挪亞一事還不是你湖裹湖塗搗出來?你們心中想的是不是回到地球生活，但世界行將毀滅，現在回去不是殺了你們嗎?你們是不是一直在想，如果當初一開始時就相戀，中間基督無無聊聊名義上為考驗你們真心的波折，這個世界豈不是更美好?(你就以為!)人本來就應活在地球中，有苦有樂才是人生。

這時更上一層的諸神就微笑了，我一早訂下了規則，下層的神真聽話，不像人類的胡作非為! 這班神還以為自己有自由意志呢!神都是這樣蠢!

這時更上一層的諸神就微笑了，我一早訂下了規則，他們真聽話，不像人類的胡作非為! 這班神還以為自己有自由意志呢!神都是這樣蠢!
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諸神一起說: 心念一轉，宇宙為您改變，只要您倆同心同德，世界再沒有天意和命運。C巧文和木易嵬同時想，心念一轉，宇宙為您改變﹐請帶我們回到我們最初邂逅的地方，讓我們都好好珍惜對方，用愛念去把世界改變成人間天堂。

他和她終於醒來，原來在握手忽然暈了，當他和她都感到這一種一見如故的感覺、電流直通她們全身，她懇然牽了他的手，決定遊行完即時註冊成婚，她們不是神，沒有神力，只是當愛情圓滿時，他倆的愛情力量無所不知、無所不能!

(全文完)

這是我最後一篇的文章，不要基督香港，世俗聯邦新中國萬歲!
謹以此故事給我的今生最愛: 冰漓，沒有您我不會有今天，沒有您我也不想有明天。您叫我明白什麼是愛情，沒有您我不想再過33歲的生日，我不想在天堂搞婚禮，我無神論的。See you in a world without darkness!

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校長看來是幫助她脫苦海，因為他曾幫助一對不合資格入讀的母女而譽滿香港，人有名譽才可以犯大罪，沒有名譽登不了高位，如何可以犯大罪?好色的陳希希不及好權的校長，陳棋差一着，他從頭到尾都不知道校長另有他的陰謀: 妲己計劃，把一些聰明卻飽受情困之苦，又對異性有一定吸引力的女社民連成員改造生活放蕩，每天不和男人做愛四、五次不能過活的淫娃，中共一早指明是她因為她面相有奇特之處，竟然和差不多亡了唐朝的楊貴妃相似，如果讓她正常生活會是一條禍根，是為中共特別工作的首要傷害對象，不能殺她因為一來算逆天而行，二來六4舊債未清，不可以再來多一單血案，只能令她失去參與社運工作的熱誠就可以。

中共有中共的想法，上天有上天的安排，中共是自己無情以為世界也無情，上天是有情的，有情必將勝過無情。

她信任校長，感到終於有一個完全相信她的人，所以校長說學校太早沒有人要去教堂就跟他去，反而所謂男友只是埋頭埋腦社運或者網上遊戲，視她如無物。這一個報復心傷害的絕不只是她，因為怨憤就忘記了她現在最重要的是收集證據，學校未有人，她上了校長的車，也不是沒有想到要通知男友，但手提電話昨天在一整天處於錄音狀態下剛好用完電，校長從來不借自己的私人物品給他人，當路過不少士多，她好想開口說要下車打過電話，但是男友未起床，而父母知她無端端外出，更為愛情失去了吸引富家子弟的貞操，一定把她痛罵三個月，卻不會追究陳希希，因為她相信她父母深信:
A. 凡是基督教徒一定是好人，不會做壞事;
B. 貧不與富鬥，富不與官爭，何況今次是要同時得罪HKSAR、基督右派思福堂及中共的民建聯，再者很容易被傳媒當成桃色糾紛，一生名節盡毀。

朋友又可以找誰呢?可以向誰傾訴她曾色誘陳希希，以及她的數學教師，只是為了一段苦苦的單思，對方從來未曾正式承認和她有任何關係，完全是她一廂情願，不可以怪他人，愛情完全是苦的，也許因為單戀可以不用面對現實才美麗，只要她「男友」永遠保持他的英雄形象，又有誰知他是好色及想混飯吃?他一直不面對她也許就是不想自己辛苦建立的形象被毀，這位異性再深愛她不能滿足他追求潮流的需要，今天是手機，明天是Wii，後天又是什麼雨天公仔和XX波鞋，沒有源源不絕的富家痴女，他如何生活?如何做人?當生活太無謂時，就用社民連來消化一下社會正義。

另一個她來的原因是校長告訴她有關她男友的事要告訴她，這些事太震撼而不方便在學校說，她來到思福堂時，心想校長是想用宗教去安慰她的心靈，找聖職來輔導她、找醫生來檢驗她的身體和商量該如何對付陳希希這一班，校長利用她的英雄心結，說受害者可能不只她一個，所以她要挺身而出，免更多的人受害，所以他要找教會中可信任的朋友來聽聽這段錄音帶。她除了校長，再找不到可以幫助她的人，她不得不信任他。

第一個錯誤是她把最主要的證物交了給另一位思福堂教堂，這樣校長就可以陳希希討價還價，而發生在她身上的一切就口講無憑，為的當然是自己而不是學生的利益，卻用盡心力來打扮成學生的利益。

愛情本來是建立二人的關係，但有時它又令當時孤立無援，怪不得人要信仰無處不在的基督，因為在現代社會人人都是孤島，人要活出自我，有時難免走一條沒有人陪伴的路，只有少數有幸的才找到另一半把臂同遊，更經常的是雖然有另一半，彼此卻不同心同德，彼此的結合只為一時的好感，一個人在朝夕和不同心的人相處時更形孤獨。能耐過寂寞，也許人就不再需要愛情，也不需要宗教，更胡混的是有人不知不覺把愛情當成唯一的宗教，當成可救苦救難的神，它不過是一種為了繁殖後代而演化出來的心理生理狀態而已，要買回來$200一小時就可以，有什麼珍貴的?

她中了愛情的毒，深得無可藥救，儼然成了新一代救世主 : 愛情宗教的代言人﹐因她依從愛情這隻餓狼的指引，她相信只要真心去愛，有一天終得其所愛，何以聰明人在愛情上卻是如此的不堪一擊呢?她為什麼不可以功利一點去想想自己的市場價值呢?世上真的有註定的愛情?是人想蠢一下才相信愛情/宗教，還是人想相信愛情/宗教才愚蠢起來?

要做救世主便要能忍所不能忍的痛楚，肉體上的和心靈上的。她從來未曾預備有這一天，也從來沒有預備愛情的到來，想不到它是如此洶湧，一個浪便把她打得人仰馬翻，從此生活在谷底。不洶湧的愛情算什麼愛情，不過是物質交換性慾的滿足的遊戲而已。

到了校長預備的特別室，她以為他沒有告訴別人原委是怕她尷尬，其實是不想計劃受干擾。他先要她座在特製的位子上，幾位穿白衣的來要取證，於是假意要由她陰道取證，她陰道遇到金屬物可能會痛，所有一人綁了她的手，另一人拉她的頭向後仰，用布塞進她的口，之後又有人去分開她雙腿，不到一會便有人把硬膠管塞進她陰道，然後把她的座位升起而形成大字形，有人拿開塞她的布，又把另一條似乎是膠和金屬的管塞到她的喉嚨，又有人拿了一大堆試官和不知名的藥。當她以為一切完成卻沒有人把她鬆綁，她心一沉，知道自己走出了地獄，卻自投羅網地進了另一個地獄，或者她的愛情就是無盡的地獄，她還天真的以為這是上天的試練，去測驗她的忠心;但上天就是要令她用一個想像不到的方式為愛情、正義作終極的犧牲，世界從此不一樣。

妲己就是要走妲己的路，校長、陳希希都以為一切桉他們的計劃進行，殊不知其實分不清到底是妲己潛意識地誘惑他們，要不然在云云衆生中就獨獨揀她，而且偏偏還是校長接續陳希希呢?他們想不到妲己令一個朝代為之傾倒不是因為她的美貌豐姿，而是她的深情以及反過來的恨意。

校長心目中性沒有什麼特殊的地位和精神意義，她不乎是一件實驗品，性是什麼呢?他曾經看過不同的成人影帶，都是千篇一律的口部接觸再由口或手去刺激乳房、乳蒂、陰蒂、陰道以致最後陰道因高潮而劇烈收縮，乳房是脂肪的聚合，張開了也不過是一張比較敏感皮膚，不過當受到適當刺激會令腦下垂體分泌出令人愉快的神經傳導物質﹐令人彷如吸毒一樣進入彷彿的狀態，同理把陰蒂張開，接受陽具的進入，繼而在兩層的皮膚的摩擦下產生快感，兩個器官都在尋找彼此的共振點，由陰道作主動去引發陽具的反應，而陽具的結構就是受到不停的劑壓而產生快感，因為神經系統會漸漸適應本身的刺激強度，快感會降低，所以女性會受追求愉快的本能驅使，為了提升一步步地快感而一步步地用陰道璧摩擦男性的陽具，同時把輸精官開啟把輸尿官關閉，直到男性的陽具頂進了子宮口，而陽具和陰道都達到最興奮狀態時，平時用來輸尿的肌肉有規則地收縮，把精液送到陰道中，再由陰道的收縮把精子送到子宮中，協助精子尋找未受精的卵子，令女性懷孕。

他記得這一次這位不合資格的母親感動得要和他做愛時，全程都是由她作主動，是她用乳房作人體按摩、用口部按摩及用手套弄他的陽具才硬起來，之後也是由她引領如何進入她陰道，她決定如何騎乘他，什麼時侯轉姿勢，以致自己是什麼時侯高潮和發射，全程他的快感不是來自她陰道的刺激，而是來他的手指伸進了女學生的陰部，刺穿她的處女膜，直至她首次分泌出淫水。其實母親比校長更享受這過程，他感到成為女性的性工具，所以堅持她女兒一定要從旁觀看、協助，這女兒待他如父，只是一般的女兒是不會為父親口交或者在父親前自慰以方便父母性交的，有時他索性以她女兒為床和她母親性交，但他卻沒有和女學生性交的念頭。除性方面，他們看來像一個相處融洽的家庭，在唯一可以說實話的地方，卻絕口不提公事。

這些藥是中共國用法輪功男女學員的身體來開發，我佛慈悲，中共對政敵一點都不慈悲，由他們的反應可以知道什麼藥物可以增加他們性器官的痛楚，什麼藥物可以增加他們性器官的敏感度，什麼藥物可以令男的興奮女的痛苦，什麼藥物可以令他們一時興奮一時痛楚，什麼藥物可以令痛楚成為快樂、快樂成為痛苦。慈悲的我佛弟子，竟然成了殘忍的中共用來虐待人所用的工具，真不知善惡的因果該怎樣算起!

(未完待續)